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文房清供_生活

返回>来源:未知   发布时间:2019-07-03 05:08    关注度:

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  原题目:文房清供

  雅室有两种,一种供他人眼观,器玩陈列,琳琅新颖。而仆人整天忙碌,无暇清赏,满室生韵,却形同无物。一种供本人闲玩,拳石寸草,罗罗清疏,而仆人静心闲赏,自得真趣,片景在案,却心游泉壑。......闲情逸致,不外如斯。

  清供源于佛供,晚期并没有任何粉饰感化,更多是一种带有祭祀性的安排。唐宋期间清供逐步成为了人们糊口的一部门,其祭祀的性质也逐步转为了一种带有粉饰性质的安排。在文人的倡导下,清供更成为一种可以或许凸显糊口雅趣与闲适的高逸行为。

  清供自古以来也是画家常用的题材。

  清代张潮在《幽梦影》写道:“人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名山,闲则能交益友,闲则能喝酒,闲则能著书,全国之乐,莫大于是。”

  张潮所说的闲,包含了两个方面的内容,一是有闲功夫,二是有闲表情。有闲功夫则时间上能够放慢;有闲表情则心理上才能追求慢糊口,因而张潮所说的闲,毫不是消沉的,而是积极的、朝上进步的,有了闲情,有了逸致,人们才能从容地、舒心......

  世上也分“出名之供”和“无名之供”。出名之供,可按节日分,如岁朝清供,瑞阳清供,中秋清供等;无名之供,是在非节日之时随心无出处地在案头摆上几样物什,以添加糊口情趣。

  清供有两层意义,一指清雅的供品,如松,竹,梅,鲜花,香火和食物;二是指古器物,盆景等供玩赏的工具,如文房清供,书斋清供和案头清供。

  古代文人往往会对花果及其他安排寄寓某种感情与志向,使之成为人格的化身与精力的展现。

  文房清供的审好心义和人文精力:一是清雅脱俗、清逸不浊。表现书房仆人的高洁风致。二是精巧新颖、极具匠心。由于有文人参与间接创意,创作时,文人参与设想和定制,完成后,有文人批评,赋诗撰文褒扬看,集中表现了文人的审美情趣和价值取向。三是天人合一、协调相生。与文人的艺术糊口,如琴棋书画、造园赏石、契阔谈宴等快乐喜爱需求相分歧,营建稠密的艺术化人文化的空气。

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